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敦煌壁画中的维摩诘菩萨（唐代）

维摩诘菩萨（梵语：Vimala-kīrti，音译为维摩诘、毗摩罗诘，意译为净名、无垢称[1]，也称维摩诘居士、简称维摩居士），是大乘佛经中的佛教修行者。他并未出家，而以在家居士的形象积极行善、修道，是大乘佛教在家众的典范，《维摩诘经》的主要人物。唐代僧徒讲经，有维摩诘变文传世。其文生动有趣，为俗文学之佳作。传说他是金粟如来的应化身[2]。

语源[编辑]

维摩诘的梵语作Vimala-kīrti。维摩（梵语：विमल，Vimala）是清净、无垢，诘（梵语：कीर्ति，Kīrti；巴利语：Kitti）是名声、名望，合起来就是“净名”、“无垢称”。

简介[编辑]

古传维摩诘居士是金粟如来的化身。他来到娑婆世界，化身在家居士，襄助释迦牟尼佛弘扬佛法。于过去世第三十一劫毗舍浮如来之时，曾为释迦牟尼的兄弟[3]。

维摩诘居士住在印度恒河北面的毗舍离城。其妻名唤无垢（另说“无垢”只是“净名”的另外个意译方式[4]），姿色绝伦。并育一双儿女，子名善思[5]，女名月上[6]。其妻及子、女皆深悟佛法。

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维摩诘居士虽家财万贯、富居千金，却乐善好施。平日救助贫民、布施僧侣。更不执著于外相，为度化众生，他既可向天神天魔说法，亦不弃世上执迷的王公贵族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐的乡民说法。是故，其声名远扬，世人尽知。

一次，维摩诘居士称病在家，释迦牟尼佛知其想借机说法，故欲遣十大弟子[7]等罗汉与诸菩萨前去探视。但他们皆因曾受维摩诘居士指正，而婉拒佛的差遣。佛于是请以智慧闻名的文殊菩萨往视，文殊菩萨应允，诸菩萨、罗汉等随行。探视中，文殊菩萨与居士探讨佛法，每每相与推敲而道尽机锋，不时妙语如珠而语惊四座，诸高僧大德遂对两位菩萨更为崇敬。

维摩诘居士欲医治众生之病。所谓病，当然非指生理而指精神层面。而涤除病根之方就是向众生传授可以解缚的“不二法门”，让其亲证空性本来无生，即得以明白疾病之根源在于“执著”。维摩诘居士示疾而引大众前去询疾问病，借此因缘广为众生说法，并提出与之相关的种种设问，继而向大众教导“空相”的大乘佛法。其思想，相当程度上影响了后世的大乘佛教，特别是禅宗。

此外，南朝的谢灵运、昭明太子及唐朝大诗人王维、李白等，都曾经以维摩诘居士为尊崇或布施的对象。尤其是王维的名与字，其典故即出自维摩诘居士。

维摩诘居士虽富而不吝，好济贫施僧；曾广种福田，故财源不断。因此，他也是佛教民间信仰的财富之神，昭明太子与谢灵运被民间视为维摩诘菩萨的从神。

画像[编辑]

约1350年，现藏于Kimbell Art Museum

文殊问疾

相关条目[编辑]

维摩诘所说经

注释[编辑]

^ 陈义孝; 竺摩法师. 佛學常見詞彙. 佛陀教育基金会. 2005. 维摩诘华译即是“净名”，“净”是“淸净无垢”之义，“名”是“声名远播”之义

^ 马采. 艺术学与艺术史文集. 广州: 中山大学出版社. 1997-09: 263. ISBN 978-7-306-01368-2. 葛立方《韵语阳秋》：…维摩诘号金粟如来

^ 大方等大集月藏经. 本事品第四记载,于过去世第三十一劫有佛号毗舍浮如来时，有一大婆罗门名弗沙耶若，令其弟八人安住三归受持五戒。弗沙耶若就是后来的释迦佛．其中弟二人乐离欲化众生，修六波罗蜜得无碍智，就是后来的弥勒菩萨和毗摩罗诘。其他六弟依于五欲，为诸结所缚疑惑愚痴，就是后来的罗睺罗阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，波罗陀阿修罗王，婆稚毗卢遮那阿修罗王，波旬，和提婆达多． [永久失效链接]

^ 罗根泽. 魏晉六朝文學批評史. 台湾商务印书馆. 1996: 243. ISBN 978-957-05-1237-3. 天竺语称“维摩诘”，旧译解云“无垢称”，关中译云“净名”，“净”即“无日垢”，“名”即是“称”，此言殊而义均也。旧经称口众枯。新经云“世尊”，此立义之异旨也。

^ 《善思童子经》世尊言：若有比丘或比丘尼诸优婆塞及优婆夷。于当来世有能信心听此经典受持读诵。彼人当得最大福德。

^ 《月上女经》：于其身上出妙光明胜于月照。犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故。即为立名称为月上。

^ 据《维摩诘经》所列之十大弟子为：(1)舍利弗（智慧第一）(2)大目犍连（神通第一）(3)大迦叶（头陀第一）(4)须菩提（解空第一）(5)富楼那（说法第一）(6)摩诃迦旃延（论义第一）(7) 阿那律（天眼第一）(8)优波离（持律第一）(9)罗睺罗（密行第一）(10)阿难（多闻第一）

参考资料[编辑]

《维摩诘经》